元旦过后是新年。年节对小辈来说，是难得休闲，但对原本就处于休闲状态的老人来说，却是一番操劳。家人聚会，亲朋走访，烹炸炖炒，迎来送往，如烈火烹油鲜花着锦；然而热闹几天后却是曲终人散，繁华落尽。此情此景，恰如屠隆所说的从“物态纷拏”中突然“扫而空之”，令人心情“无所栖泊”。

　　屠隆鄞县（今浙江宁波市鄞州区）人，万历五年进士，官至礼部郎中；高濂钱塘（今浙江杭州市钱塘区）人，亦在万历年间通过科举任鸿胪寺官。同为浙江人，同朝为官，又都因仕途不顺而黯然归隐，且都喜爱戏曲创作，同为明代著名戏曲作家，两人可谓志同道合。因此，屠隆为高濂的《遵生八笺》作序，自在情理之中。

　　按照传统的养生观点，养生应当注重“恬淡虚无”。但屠隆认为人心本来就是“虚无”的，然而在长期的生活中“物态纷拏”，原本的“虚无”之心“汩没已久”。一旦你要扫尽心中的沉淀，必定会使人“无所栖泊”，心中空落落的无所适从。于是，他建议当你“驰骤漂荡而不知止”时，不妨寄情于“一切药物补元，器玩娱志”，达到“心有所寄，庶不外驰”的功效。这也是人心清净的根本。屠隆所说的情况与今天的“退休综合征”颇为类似。人老了，从繁忙的工作岗位上退下来，难免不适应这种空闲的生活，需要有一些有益的活动来填补空闲。屠隆的见解与高濂相通，故《遵生八笺》专有《燕闲清赏笺》，谈古玩欣赏、器物收藏等。现代养生也提倡老人退休后有所爱好，或热衷于旅游，或寄情于书法、收藏，或陶醉于唱歌、舞蹈，等，即是此意。

　　然而从今天的观点来看，心有所寄并非都是山水、书法、唱歌跳舞等消闲活动，寄情于力所能及的劳作也具有“心有所寄，庶不外驰”的功效。闲来无事，查阅清代康、雍、乾三朝的20多位重臣，除去被政治斗争致死者外，年过80以上的就有张廷玉、王掞、马齐、田文镜、以刘罗锅著称的刘墉、富察·福敏、纪昀（即纪大烟袋）等，70岁以上的还有陈廷敬、李光地等十余人。在那个人均期望寿命40多岁的年代，这些高寿的满清重臣几乎都是兢兢业业工作到死。再看今天，那些获得国家最高科学技术奖的科学家，高寿者也比比皆是。由此可见，寄情于劳作同样是养生之道。至于民间越来越多的百岁老人，细究起来，也大多是心有所寄，无论是活动健身、适当劳作，还是有所爱好、关心子女等。心有所寄使他们心有专注，不涉外务，更容易保持心情淡泊宁静，长寿自在其中。

　　不过，心有所寄也要适可而止，要警惕心中的所寄变成执念。一味沉溺于心中所执，以至于忽略了生活中的方方面面。比如爱好麻将棋牌而忽略了其他，或执迷于健步走、健身舞而忘乎所以，等等，皆不足于效仿也。